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近年来，越来越多小年轻迷上了中医养生局，一下班就扎堆体验推拿、拔罐、针灸等传统中医疗法，杭州不少中医门诊都变得一号难求。不仅如此，连各大中医院陆续推出的“乌梅汤”“轻盈茶”“生发饮”等处方也一度脱销，火爆程度出人意料！
其实，杭州自古就有浓厚的中医文化，早在南宋时期医药业就成为了杭州的一大产业，民间药铺遍布大街小巷，而到了清朝，杭州更被称为“医学之乡”。有杭州人就凭借一张几乎失传的秘方，发现了中医长盛不衰的秘密…
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20多年前，方回春堂一位汪先生来到我家，希望从我的藏书中，能找到有关“方回春堂”创办的时间。后来我从书中查到，它是在清顺治六年（1649）创立的。他高兴至极，临走时拜托我：请多留心一下有关“方回春堂”的老物件。
一晃二十多年过去，我没有见到有关“方回春堂”的只字片纸，但汪先生当年叮嘱我的话一直记在心里。
角落里，意外发现“回春堂抄”
8月17日，我来到“二百大”收藏品市场。在一个角落的摊位上，瞄到两本小册子：“回春堂抄”《外科祖传撮要》（卷七）和《祖传外科撮要》（卷九），纸张发黄，封面注明“共拾二本”。
翻开一看，内中都是丸散锭丹的药方。
摊主叫何远景，是山东菏泽人，这两本手抄本，他说是在菏泽农村收来的。“你看看，这毛笔字写得工工整整，要花多少时间！”故要价每本350元。
但他不知道这册子的内容是药方，更不知道是“回春堂抄”的。我便与他讨价还价。他恳切地说，你看看，从山东菏泽到杭州来一趟，要路费，要吃住。我听听，此话也有道理，最后以200元一本、两本400元买下了。我又问他，这应该有12本，怎么只有两本呢？他说：收来的时候就只有2本。我深感美中不足。
多方查寻
“回春堂抄”本抄录了什么？
回到家后，我便颇有兴味地查阅这两册书的出处。
我从历代古籍医书中查来查去，查不到《外科祖传撮要》的书名。倒是查到明代医学家薛已（1487—1557）著有《外科枢要》一书，此书中的医案和药方，与“回春堂抄”《撮要》一对照，对不上号。我再上网去查，也没有此书存在的信息。
我想到了浙江中医药大学的毛丹漪老师，便向她请教。毛老师告诉我：听这个书名，应该属于医药文献方面。她向我推荐了该校博士生导师、专门研究中医医史文献的郑洪教授。郑教授说，至今没有中医书用“祖传”二字，这应该是外科祖传知识的摘要记录。
经郑教授一点拨，我的脑子顿时开了窍。这《外科祖传撮要》，应该是回春堂主人抄录历代医籍秘方，或者是药店经典药方的集成。
再一查《撮要》中记载的药方，果真都有出处。如：三仙定痛散，出自《御要院方》卷九，现今的药名是定痛散；天降白雪丹，出自《医宗金鉴》，现今的药名是白降丹；外感正气丸，出自宋《太平惠民和剂局方》，现今的药名是藿香正气丸；神仙聚宝丹，出自《杨氏家藏方》，现今的药名是聚宝丹；通经丸，出自《医略六书》卷二十六，现今的药名是利血通经丸和活络通经丸等。
按照两册《撮要》91个药方计算，12册《撮要》应该记载了500多个药方！不由人心生钦佩和感慨。
鉴定纸张
“回春堂抄”本抄于何时？
出处查清了，还要搞清《撮要》抄录的时间。我想到了杭州宣纸老字号浣花斋（1929年，鲁迅曾在日记中写道：“得委托许钦文至杭州浣花斋所购信笺四十余种”）。于是我向浣花斋主人赵军先生请教，请他对抄本所用的纸张做个鉴定。
赵先生相当仔细地查看了纸张后说：这是清代中、晚期的平浆纸，纸厚薄比较均匀。
听后我一阵高兴。看来《撮要》是在乾隆至同治、光绪年间抄写的。
回来后，我去相熟的文印店打印文稿，店里的老师傅看到我手中的《撮要》，火眼金睛地指出，书边上有过火的痕迹，“这两册书会不会是从火中抢出来的？”
此时我心中对这《撮要》的辗转身世有一番初步的猜想，听老师傅这么一说，再看这发黄的书页边上果然不平整，似有火烧痕迹。于是接着两天，我又先后向省、市消防部门的相关同志请教，他们告知我：目前对古书的过火时间的鉴定，尚有难度，故不能确定。
再找专家
“这是重要文献史料”
查寻至此，我心中仍不踏实。8月24日，我和浙江图书馆古籍部原主任陈谊约好，26日下午携书来到孤山的古籍部，请陈谊先生再作一番鉴定。
陈谊看后，给出了他的意见：所谓“祖传”，是古人手抄的历代验方，形成了一个药店的药材特色。这“回春堂抄”本的抄录人，必定是药店的“老法师”（注：意谓经验丰富、资历深厚的老员工），看这一笔字，多少端正、遒劲！抄录的药方，应该是回春堂经过实践证明有治疗效果的秘方、偏方。
从这两册书的纸张时间上来看，应为清同治、光绪前后，亦有可能是咸丰以前的抄本。这样的药方抄本，一定是一个漫长的过程。可惜其他10册尤其是第一二册缺失了，不能知道最早抄录于何时了。
至于“火烧”的说法，陈谊认为，应为火燎、火烤的痕迹。他还发现了虫蛀现象，而且是两种虫蛀的痕迹，一疑为蟑螂所咬，一是书米虫（白蠹虫）。
陈谊告诉我，古人手抄历代经验药方，在当时一般作为家庭或者药店参考使用，传承到今天是很有价值的，“值得保护和传承，是方氏回春堂重要的文献史料”。
抄本背面，另有乾坤
有意思的是，在《撮要》卷九本的背面，写有“祭神礼记”四字。翻开内页，空白纸张上出现了“光绪六年 清明日办，潘陈枝名下横田太祖常田”等数行字，祭祀人叫“潘炳松”，祭品有“猪肉”“豆腐”等，并注明“太公葬庙后太妣葬下马山塘机口二处”。看来，这本《撮要》被这位光绪年间的潘炳松当作了记事本。
为了查明此人，我从常州图书馆的官网上查到了《毗陵潘氏世经堂活字本》家谱，这是常州人潘炳松与族人于民国六年（1917）纂修的。
幸亏有了这几行记事，以及“光绪六年”（1880）的清晰字样，才知道《撮要》到过常州。陈谊先生认为，两册书上的火烤痕迹，应该就是光绪年间在潘家留下的。
让我根据当时的历史背景，来做一番关于《撮要》百余年流落在外的猜测：
清咸丰年间、1860年前后，太平军先后两次攻陷杭州。城破之际，百姓四处逃散，倾注回春堂人心血的《撮要》，被堂里老药工、原籍江苏常州的潘姓人氏，带到家乡常州，潘炳松便是他的后人。1937年“七·七”事变后，日军侵华，常州沦陷。潘氏后人很有可能到山东菏泽乡下避难，将此《撮要》随身带走。直至八十多年后的2024年，被何远景这位收破旧的人在菏泽乡下收到，遗憾的是只剩两本了。
世上几多“回春堂”？
那么这个“回春堂抄”的回春堂，是不是杭州的回春堂？
经查：除了在顺治六年（1649）由杭州人方清怡创立的杭州回春堂外，湖南涟源有一家回春堂，是在清咸丰九年（1859）创立的，当时正处于太平天国时期。福州也有一家回春堂，是在清乾隆五十五年（1790）由仁和县（杭州人）张氏所开设。
我推测这个仁和张姓人氏，有可能是杭州回春堂派到福州去开设分店的，故仍袭用回春堂之名。杭州回春堂主人为有别于福州回春堂，加上了姓字——“方回春堂”。
当我查阅2009年由西泠印社出版社出版、当时的上城区政协组织编撰的《走读中山路——杭州中山路非物质文化遗产拾遗》一书时，关于“方回春堂”一文的介绍中，果然出现“鼎盛时期，其分店遍布安徽、福建各地”这句话。
此后我又查阅到，2013年11月，方回春堂的传统膏方申报国家级非遗项目时，申遗文本上也明确写有此句，同时还提到：“经典古方的失传现象堪忧，如何使之古为今用，还有待努力。”
方回春堂的创始人方清怡出身中医世家，富藏历代医书。自清顺治六年开创至乾隆、嘉庆（1800年前后）的百余年里，经方氏几代人不断积累、发展、完善，不但有了相当丰富的学识，更是博采众长，将古代医学史籍中的良方甚至宫廷秘方，纳为己用。
据《武林坊巷志》记载，“自顺治至康熙年间之初四十年间，外郡人称武林为医薮”。“医薮”一词，特指杭州，因当时杭州医学繁荣，众多名医聚集，而被称为医学之乡——回春堂便是当时杭城药业的“六大家”之一，这个词汇反映了当时杭州在全国中医药领域的盛名和贡献。
由此看来，此回春堂就是杭州回春堂。
方回春堂建堂宗旨实证
“方回春堂”的得名来自“逢凶化吉，妙手回春”。创立时的宗旨是：严格遵从古代良方，精选道地药材，炮制各种丸散膏丹。以前鲜有文字依据，而今，有了这本“回春堂抄”的《撮要》作为佐证了。
“文字纪实，史书证‘堂’”。搞清来龙去脉，我思潮起伏，难以入寐，草成二绝——
“世上秘方万般找，方回春堂百年抄。
《撮要》渡尽劫波里，时来运转回家笑。”
“国土九百六十万，《撮要》只是一尘埃。
杭州之物回杭州，虽已残缺‘老命’在。”
这两本《撮要》历经近两百年的风雨磨难，从浙江杭州到江苏常州，再到山东菏泽，辗转一圈，又回到“出生”地杭州。冥冥之中，它是沿着千年大运河的杭州——常州——菏泽，来回走了一圈！像一个漂泊在外的孤儿——不！它已经历练成世上孤品的“金身”回来了！
20多年前的一个承诺
成就世上孤品回杭奇迹
正是一个个
像文章作者丁老先生这样的“战士”
有那么多爱家乡
爱杭州的市民
杭州压箱底的家产才越来越丰厚
在此向老先生致敬
你还知道哪些关于杭州遗珍的故事
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来源/杭州日报西湖副刊
文字/丁云川
制图/叶丛
编辑/于佳、沈如意
责编/曹姣娜、谢俊
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